这是一个万物未生的时代，世界呈现一片灰蒙蒙的状态，没有过去、现在与未来，也没有上下前后左右的空间之分，这是万事万物的初始。但世界在一点一点地变化着，慢慢出现了天空，而在这之间又出现了一块软如泥膏的物体，最后，一个小苇芽在这泥膏上生出，这是诸神之始。

在天地间最先形成了天之御中主神，随后相继形成了高御产巢日神和神产巢日神。最先出现的天之御中主神代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；而后出现的高御产巢日神和神产巢日神相对为阴阳两仪，此三神即为“造化之神”，形成之后便隐身于高天原。

具有强大生命力的苇芽，生长迅速，化作宇摩志阿斯诃备比古神（和天之常立神。此二神和前面的造化三神共五神，称为别天神，祂们都是诞生时都是独自一人，形象抽象也无性别之分，称为独神。但别天神在高天原上主宰天界的万事万物，是天界永存不灭、万古永昌的象征。

在别天神后，又相继产生了七代十二位神，称之神世七代，其中两位独神和五对男女兄妹神祇，分别为：国之常立神，祂是出现土地时的地上之神，司地之四极；丰云野神，祂是天与地、地与海尚未分离时出现的神，代表泥沼；宇比地迩神、须比智迩神，祂们代表泥土的神，土与水合成稠泥状，形成世界的雏形；角杙神、活杙神，祂们表示植物的根茎开始发出嫩芽的神，也是在此时世界长出了植物嫩芽，且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心；意富斗能地神、大斗乃辨神：祂们分别表示男性与女性的神祇，具有人性的神，也是人的开始；淤母陀流神、阿夜诃志古泥神，前者代表面貌俊美的神，后者代表令人恐惧的神；伊邪那岐，又名伊奘诺尊、伊邪那，美又名伊奘冉尊，祂们是生成之神，国土万物创造之神。

这其中，伊邪那歧与伊邪那美是一对出色的兄妹，面貌姣好，思想活跃，无所不能，可以说是神世七代中最出色的。兄妹二人相互吸引，相互扶持，在祂们的的努力之下，天地和谐，生机盎然。

但此时的大地依旧未成形，如油脂漂浮不定。于是众天神命令伊邪那岐命和伊邪那美命二神去加固国土，并授予他们天之琼矛。

伊邪那岐和伊邪那美遵命来到悬浮于天地之间的天浮桥，将天沼矛插入下面的漂浮物中，来回搅动，再将矛提起来，于是海水自矛尖滴下，聚积凝固形成一个岛，即淤能棋吕岛。《古事记》中，仁德天皇颂咏道：“离于皇居，立难波岬，遥望国土，可视淡岛，淤能棋岛，望槟榔岛，佐气都岛。”也就是说，传说中的淤能棋吕岛，可能在今濑户内海中。

为了纪念这一事件，二神在岛上立起了一根巨大的圆形石柱，即“天之御柱”。二神在岛上纵情歌舞，一股难以言喻的情感用上男神与女神之间。

伊邪那歧含情脉脉地问道：“我亲爱的妹妹，你如此美丽迷人的身体是如何长成的？”

伊邪那美在兄长的视线下，显得有些羞涩，低声回答：“我亲爱的哥哥，我的美丽的姿态是与生俱来的，但我也苦恼的事，不知为何，我的身体有一处凹陷，一直无法愈合。”

伊邪那歧一脸诚恳的看着祂的妹妹：“我的妹妹，你看看我，我的身体上也有一处多余的凸出，一直不知道有何用处。直到今天才恍然大悟，我的凸起部分与你的凹陷处正好可以相合，让我们一起生育国土吧！”

伊邪那美欣然应允。二神相约分别自右向左和自左向右绕着天之御柱行走，相遇便结为夫妻。

于是男神从左向右绕行，女神自右向左绕行。当二神会合时，女神先说道：“好一位英俊的男子！”男神随即应“好一位漂亮的女子！”

就这样，二神完成了结婚仪式。不久，生下一个浑身没有骨头的水蛭子。二神不喜欢这个发育不健全的孩子，便把他放到用苇叶编的苇船上，让他随水漂走，据说就是惠比寿。之后，生下了淡岛，此子也未被算在御子之列。

二神商议道：“我们生下的孩子不健全，是什么原因呢？我们一起去向天神请教请教吧。”

天神用焚烧鹿肩骨的占卜方法为二神占卜后说道：“那是由于女子先发话的缘故。女子先说话，这不吉利，这次回去由男的先说再重新来一遍。”

事实上，在我看来这应该是因为日本神话形成时期相对较晚，或被后人篡改过。因为，在大多数民族的神话中，男神与女神的地位哪怕不是完全平等，女神的地位也是十分崇高的，例如北欧神话中的女神的地位就相当高。

伊邪那岐与伊邪那美回到淤能棋吕岛后，照以前的方法又重新绕柱走了一遍。这次二神相遇时，伊邪那岐首先说道：“好一位美丽的女子！”紧接着伊邪那美命才说道：“好一位英俊的男子！”

重新举行了结婚仪式后，二神生得八岛：淡路岛；伊豫岛（今日的四国），此岛一身生有四个面孔，每个面孔各有一个名字；隐岐岛；筑紫岛（今日的九州），此岛也是一身四面，每个面孔各有一个名字；伊伎岛；对马岛；佐渡岛和大倭丰秋津岛（今日的本州）。此八岛又称作“大八岛国”。此后又生得六个小岛，共计十四个岛。伊邪那岐命与伊邪那美命共同创造的这片国土，又称苇原中国，是相对于高天原和*泉国而存在的人间的世界。

生完国土又生育诸神。房屋神、河神、海神、农业神、风神、原野神、山神、船神、火神等，共计生得三十五位神其间在火神迦具土时，伊邪那美命被烧伤而死

伊邪那美死时，祂的呕吐物、粪便也分别化为几位神，这算是日本万物物有灵论的体现。

伊邪那美因生火神而被烧伤，不久便离开这个世界，到*泉国去了。

伊邪那岐失去了爱妻，悲伤万分，祂哭泣时流出的眼泪化作泣泽女神。伊邪那歧把伊邪那美安葬于出云国和伯耆国交界的比婆山下后，拔出腰间所佩的十拳剑，将致使伊邪那美归*泉的火神的头砍了下来，沾在剑尖、剑身、剑柄等处的血流下后，化出八位神。

被砍掉了脑袋的火神迦具土的头、胸、腹、阴部、左右手、左右脚也分别化作了山神、雨神、武器神等八位神。

伊邪那岐思念着伊邪那美，便随后追到*泉国。伊邪那美自紧闭的*泉国大殿的大石门内迎出来，伊邪那岐对女神说道：“我们共同创造的国土尚未完成，无论如何请随我回到世上来吧。”

女神回答说：“太遗憾了，你怎么不早点来接我呢？我已经吃了*泉国的饭食，无法返回你所在的世界了。不过，既然你特地来接我，我还是想与*泉国的众神商量一下，看能不能随你回去。但是，在此期间你不许偷看。”（与希腊天琴座的故事类似）

说完，伊邪那美返身回到大殿中去，伊邪那岐则等候在石门外。但因为许久不见女神出来，伊邪那岐心中的思念不断增长，渐渐焦躁起来，按捺不住，便取下插在左耳鬓的多齿木梳，将它的最粗一齿折断，点上火制成火把，举着它悄悄进入大殿。借着火光仔细一看，只见伊邪那美身上爬满了蛆，头部、胸部、腹部、伊邪那岐见了惊恐万分，拔腿而逃。伊邪那美被丈夫看到了丑陋的形象后，恼羞成怒，伊邪那美的身体各部分生成八雷神，并率领*泉国的魔*追杀而来，伊邪那岐拔出佩在腰间的十拳剑抵挡，边挥舞边逃，魔*直追到*泉国与苇原中国的分界处比良坂。伊邪那岐从长在比良坂山坡下的桃树上摘下三个桃子，朝追来的魔*掷去，没想到魔*见了桃一下子便溃不成*，四散而逃。伊邪那岐感激地对桃子说：“谢谢你们帮助了我。今后，生活在苇原中国的人们若身处困境，还请多帮助他们。”说完，封桃子为“意富加牟亚美命”。自此凡间流传着桃木可避邪的说法。

伊邪那美见追杀失败了，便亲自追来。伊邪那岐推来一块大石头，挡在比良坂的路中。伊邪那美无法继续前行，隔着大石头愤愤地说道：“既然如此，我将每天杀死一千名你的国人。”

伊邪那岐命答道：“要是那样，我就每天建一千五百个产房，每天诞生一千五百个婴儿。”

因为这个缘故，每天都有一千人死去，每天又都有一千五百人诞生。而那块石头也被称为“塞坐*泉户大神”。

伊邪那岐命回到苇原中国后，觉得自己去了趟*泉国，浑身沾满了污秽，便打算举行祓濯仪式来去掉身上的污秽之气，也打算与那段不堪回首的往事告别。这或许是日本洁净观的来源或是对其的反应，而伊邪那歧的洁净仪式也与现代日本的仪式相似。

伊邪那岐来到筑紫国日向的橘小门的阿波岐原，把身上的衣裳和饰物统统扔掉，裸着全身，准备跳进河里好好清洗一下。他所扔掉的手杖、腰带、围在腰下的裙裳、内裤、帽子以及戴在左手和右手上的玉镯，分别化成不同的神，一共生成了十二位神。

伊邪那岐命身上洗落的污垢共化成了四位神，他在水底、水中、水面洗濯时，分别生成了六位神。最后他上岸掬清水洗左眼，生成了太阳女神，即天照大御神；洗右眼，生成了月亮神，即月读命，又名夜见月尊；洗鼻孔，生成了须佐之男，又名素盏鸣尊。

而最后的三位神最受伊邪那歧喜爱，所以伊邪那岐命将昼国、夜国和大海分别交由天照、月读、须佐之男治理，而这三位神也被称为“三贵子”。而在传说中，日本天皇便是天照大神的子孙。

从《古事记》与《日本书记》所记载的故事中,我们可以看出基本思想结构是要证明日本天皇来自天神,具有正统地位;拥有统治全日本的君权来自神授，这一点在许多民族中都有体现。

除此之外,日本古时候妻与妹、夫与兄称呼相同,这可由伊邪那歧与伊邪那美从兄妹关系转变为夫妻关系中明白其原由。在传说中须佐之男与天照大御神之间的骨肉争权,弟失败后下降出云地方,整顿属地,造福住民等故事,与人之历史相对照,毫无虚幻的感觉,反而让人兴起神的世界与人的世界其实毫无两样之叹，可以说神话是对现实的反映。